Cekhita Lappung - Nasihat Mehayu: Hadiah Pahala Guway Sanak Atawa Sekelik Sai Kak Mulang. Tulisan: Mang Kumir *)

nataragung.id - Teginenong - Bingi sina langik tekhang temon, bittang-bittang kelap-kelip di langik, seolah-olah nutuk nyaksi ko jama'ah sai lagi ngaji. Mesigid Baitul Mustaqim tekhang-bendekhang, cahaya han-ndop, ngundang jama'ah khatong, mejong khik nim-mba ilmu.

Pengajian khutin bulanan bingi sina diisi jama'ah-jama'ah ni Ustadz Munawwar. Tema sai dibahas bingi sina cukup menyentuh hati, ialah tentang amal ulun sai lagi hukhik sai dapok bermanfaat guway sanak atawa sekelik sai kak mulang ngehadop Allah.

Wattu sesi tanya-jawab di bukak, Pak Ali ngakkat pungu. Pudak ni tenah-han penuh khasa mekhattok pan-ndai.

"Ustadz, api hukum ni lamun kham ngebaca surat Al-Fatihah, tekhus pahala ni kham hadiahko guway sanak atawa sekelik atawa keluarga sai kak mati? Apikah sanak sai kak mulang sina dapok nge-khasa ko manfaat ni?"

Ustadz Munawwar nyengih tenang, tekhus ngejawab:

"Pak Ali, masalah sina termasuk masalah khilafiyah, khat-ti ni para Kiyai sangun bida pendapat. Wat Kiyai sai ngejukkon atawa membolehkan hadiah pahala bacaan Al-Qur'an guway mayit, tapi wat munih Kiyai sai berpendapat pahala bacaan Al-Qur'an mak sappai jama mayit.

Jadi masalah sina dang sappai jadi sebab kham saling nyalahko, apalagi sappai pecoh jama kaban khadik sekelik."

Pak Umar sai mejong khadik mimbar nutuk cawa.

"Ustadz, tulung di tekhang ko lebih khal-lom. Soal sina ge-khing jadi bahan perdebatan di mesigid-mesigid."

Ustadz Munawwar nganggukko hulu ni.

Payulah. Pertama, kham bahas pendapat kiyai sai ngejukkon atawa membolehkan."

“Sebagian Kiyai tekhutama anjak kalangan Hanafiyah khik Hanabilah, serta sebagian Kiyai Syafi'iyah muta'akhkhirin, berpendapat bahwa pahala ngebaca Al-Qur’an dapok dihadiahkon jama mayit. Dengan izin Allah, pahala sina dapok sappai jama ia.

Salah satu dasar sai tiyan kating  adalah hadis Nabi Muhammad ﷺ tentang amal sai tetop ngejuk manfaat sekhadu seseorang mati."

Rasulullah ﷺ bersabda:

إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

Khat-ti ni: "Lamun jelema kak khadu mati, putuk lah amal ni, kecuali tellu pekakha sedekah jariyah, ilmu sai bermanfaat, atawa anak saleh sai ngedu'akon ia." (HR. Muslim)

“Hadis sina jelas menunjukkon bahwa du'a ulun sai pagun hukhik dapok ngejuk manfaat guway ulun sai kak khadu mati."

“Selayin sina, wat munih pula hadis tentang sedekah guway ulun sai kak khadu mati."

Lekot seorang sahabat ngelulih jama Nabi ﷺ tentang em-mak ni sai khadu mati. Ia ngelulih apikah ia dapok bersedekah atas ge-khal em-mak ni.

Rasulullah ﷺ ngejawab:

نَعَمْ

“Ya.” (HR. Bukhari dan Muslim).

"Ulah ngedok dalil sahih bahwa sedekah sai dilakukon ulun sai pagun hukhik dapok ngejuk manfaat bagi mayit, sebagian Kiyai kemudian melakukan qiyas, yaitu menganalogikan amal kebetik'an layin ni, jama sedekah. Termasuk di dilom ni, ngebaca Al-Qur'an tekhus ngehadiah ko pahala ni guway mayit."

Ustadz Munawwar kemudian ngelanjutko penjelasan ni.

"Tapi wat munih Kiyai sai bida pendapat."

"Sebagian Kiyai tekhutama anjak kalangan Malikiyah khik pendapat sai masyhur delom mazhab Syafi'iyah, berpendapat bahwa pahala bacaan Al-Qur’an mak secara otomatis sappai jama mayit."

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ

Khat-ti ni: "Dan bahwa jelema mak massa selayin api sai kak di usahako ni." (QS. An-Najm: 39)

Allah munih berfirman:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ

Khat-ti ni: "Dan Ulun-ulun sai khatong se-khadu tiyan bedu'a, 'Ya Tuhan sikam, ampunilah sikam khik sekelik-sekelik sikam sai telah lebih menna beriman." (QS. Al-Hasyr: 10).

"Anjak ayat sina, jelas bahwa ngedu'akon ulun sai kak khadu mati, merupako amal sai di syari'at ko."

“Tapi pekhallu dipahami, ayat  'wa an laisa lil-insaani illaa maa sa'aa' layin bekhatti sama sekali mak ngedok manfaat amal ulun bakhih guway mayit. Sebab wat hadis-hadis sahih sai nunjuk ko bahwa du'a khik sedekah anjak ulun sai pagun hukhik dapok ngejuk manfaat guway ulun sai kak mati."

Pak Amir sai anjak jenno nyimak sekhius nihan, akhir ni ngelulih.

"Jadi, picawi jama ngebaca Al Fatihah, Ustadz?"

Ustadz Munawwar ngejawab:

"Lamun Ulun ngebaca Al Fatihah, tekhus bedu'a

اللَّهُمَّ بَلِّغْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتُهُ إِلَى فُلَانٍ

Khat-ti ni: "Ya Allah sappaikon lah pahala bacaan sai kak Ikam baca sina jama Fulan...."

Menukhut Kiyai sai ngejukkon atawa membolehkan ihda' ats-tsawab, yaitu ngehadiahkon pahala, hal sina diperbolehkon.”

"Tapi wat sai pekhallu di bidako."

“Dang sappai kham menganggap bahwa ngebaca Al Fatihah guway mayit merupako ibadah khusus sai secara tegas di wajibko atawa ditetapkon Nabi ﷺ guway setiap ulun sai mati. Keyakinan gegoh sina ngebutuh ko dalil khusus."

Adapun ngebaca Al-Fatiah guway ibadah, lantas kham memohon jama Allah tagan pahala atawa manfaat ni disappai ko jama mayit maka masalah sina jadi ngan ijtihad kaban kiyai.

Pak Karim sai anjak jenno tenah-han bingung akhir ni nyela pebalahan.

"Bekhatti pendapat sipa sai mesti sikam tutuki, Ustadz? Sikam kadang bingung. Di mesigid sai, dijuk ko atawa di bolehkan, di mesigid layin di cawako mak ngidok tuntunan ni."

Ustadz Munawwar teseng-ngih.

"Pak Karim, sai petting kham nge-khatti bahwa masalah sina sangun masalah khilafiyah. Dang sappai bida pendapat cabang sa, ngeguway kham pisu."

"Adapun amalan sai jelas-jelas disepakati khik ngedok dalil kuat guway ulun sai mati adalah ngedu'a ko ni, kilu appunan guway ni, besedekah atas ge-khal ni, menunaikon hutang ni, ngelaksanako wasiat ni sai syar'i, khik amal-amal layin sai sangun di tunjuk ko oleh dalil."

"Allah khadu ngajakhko kham du'a sai hallaw:"

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ

Khat-ti ni: "Ya Tuhan Sikam, appunilah sikam khik kaban sekelik sikam sai kak lebih menna beriman." (QS. Al-Hasyr: 10).

Pak Haris sai mejjong paling belakang nutuk cawa:

“Jadi, kesimpulan ni picawi, Ustadz?”

Ustadz Munawwar medduko unyin jama'ah. Bunyi ni lembut tapi penuh makna.

"Kesimpulan ni, lamun wat sanak atawa kaban sekelik kham sai kak mulang ngehadop Allah dang lupa ko tiyan."

"Lamun kham ngebaca Al-Fatiah laju memohon jama Allah tagan pahala ni di sappaikon jama mayit, wat Kiyai mu'tabar sai ngejukkon atawa membolehkan."

"Lamun wat sai milih mak ngekhajja ko, ternyata ia lebih milih, ngedu'akon, memohon ko appunan, khik besedekah guway mayit, ina munih ngedok landasan sai kuat."

"Jadi, dang ulah masalah sina kham saling nyalahko."

“Sai paling petting layin memperdebatko, apikah pahala Al-Fatihah sappai atawa mawat."

“Sai paling petting adalah, dang sappai ulun sai khadu menna anjak kham, laju mak kham ingok lagi delom du'a kham."

Ustadz Munawwar bekhadu sekhab-bok.

"Ulah suatu wattu natti, kham munih haga nyusul tiyan."

“Gatta mukkin kham sai temegi di sapping kubokhan, ne-ngadahko pungu, ngedu'akon sanak atawa sekelik kham."

“Tapi suatu wattu natti, dapok gawoh justeru kham lah sai ngedok dilom tanoh, sementara Ulun-ulun sai kham ge-khingi atawa sai kham cintai temegi di lam-mbung kubokh kham."

“Khik pada wattu sina, kham mak lagi beha-khop khatta tiyan..."

"Mak munih beha-khop jabatan atawa pakkat tiyan..."

“Mak beha-khop mahan tiyan...."

“Sai kham hakhop ko hanyalah du'a anjak hati sai pagun ngigok kham."

Suasana mesigid ngedadak hening.

Mak ngedok sai cawa.

Sebagian jama'ah nunduk ko hulu. Wat munih sai ingok apak tiyan. Wat sai ingok em-mak ni. Wat sai ingok pasangan hukhik ni. Wat munih sai ingok kat-ca atawa sahabat sai kak menna mulang.

Debingi tam-mbah khal-lom.

Mak munni anjak sina tengisan bunyi bang atawa adzan Isya nge-gema anjak menara mesigid.

“Allahu Akbar… Allahu Akbar…”

Bunyi adzan ngisi udara debingi, seolah ngi-ngok ko unyin sai hadir bahwa lapahan hukhik haga tekhus lapah.

Jama'ah pun min-njak anjak pok mejjong ni.

Tiyan lapah guk ngan das atawa wudhu.

Sebagian pagun mennong.

Sebagian pagun merenung.

Khik mukkin, bingi sina, wat gekhal-gekhal ulun sai kak mulang sai luwot di sebut delom du'a.

Ulah ulun sai kak mulang atawa mati mukkin mak dapok lagi menam-mbah ko amal ni

Tapi kham sai pagun dijuk umokh jama Allah pagun dapok ngedu'akon tiyan.

Mulani dang nung-ngu kelebonan guway belajakh ngekhaga'i

Dang nung-ngu kematian guway belajakh ngedu'akon.

Khik dang nung-ngu kham pesai wat di alam kubokh guway beha-khop wat ulun sai pagun ngi-ngok ge-khal kham delom du'a tiyan.

Sebab khani sa kham ngedu'akon tiyan sai kak lijung. Jemoh atawa sawai mukkin kham lah sai nung-ngu du'a anjak tiyan sai pagun hukhik. (*/244).
_____
📚 H. Komiruddin Imron, Lc
✒️Shabahul_Khair
📚 Cekhita Lappung

*) Penulis adalah Anggota Majelis Pertimbangan Dewan Dakwah Islam Indonesia Propinsi Lampung, tinggal di Pemanggilan, Natar.

VERSI BAHASA INDONESIA

HADIAH PAHALA UNTUK YANG TELAH PERGI

Malam itu langit membentang cerah, dihiasi kerlip bintang yang seolah turut menyaksikan majelis ilmu yang sedang berlangsung. Masjid Baitul Mustaqim berdiri terang benderang, cahayanya memancar hangat mengundang jama'ah untuk singgah dan menimba ilmu. Pengajian rutin bulanan malam itu diisi oleh Ustadz Munawwar, dengan tema yang menyentuh hati banyak orang: amalan orang yang masih hidup yang dapat bermanfaat bagi mereka yang telah berpulang ke rahmatullah.

Ketika sesi tanya jawab dibuka, Pak Ali mengangkat tangan dengan wajah penuh rasa ingin tahu.

"Ustadz, apa hukum membaca Surah Al-Fatihah lalu menghadiahkan pahalanya? Apakah sang mayit benar-benar dapat merasakan manfaatnya?"

Ustadz Munawwar tersenyum tenang sebelum menjawab, "Membaca Surah Al-Fatihah lalu menghadiahkan pahalanya kepada mayit merupakan masalah khilafiyah di kalangan ulama. Ada yang membolehkan, ada pula yang berpendapat bahwa pahala bacaan Al-Qur'an tidak serta-merta sampai kepada mayit. Karena itu, persoalan ini hendaknya kita sikapi dengan lapang dada, bukan menjadi sebab saling menyalahkan."

Pak Umar, yang duduk tak jauh dari mimbar, menimpali dengan penuh harap, "Ustadz, tolong jelaskan kepada kami masalah ini lebih dalam, karena persoalan ini sering menjadi perdebatan di banyak masjid."

Ustadz Munawwar mengangguk, lalu mulai menguraikan penjelasannya dengan tenang dan runtut.

"Baik. Pertama, mari kita bahas pendapat yang membolehkan.

Sebagian ulama, terutama dari kalangan Hanafiyah dan Hanabilah, serta sejumlah ulama Syafi'iyah muta'akhkhirin, berpendapat bahwa pahala membaca Al-Qur'an dapat dihadiahkan kepada mayit, dan dengan izin Allah, pahala itu akan sampai kepadanya.

Di antara dalil yang mereka pegang adalah hadis tentang amal yang masih terus mengalir bagi orang yang telah meninggal dunia. Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:

"Apabila manusia meninggal dunia, terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya." (HR. Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa amal orang yang masih hidup dapat memberi manfaat kepada orang yang telah tiada, khususnya melalui doa.

Ada pula riwayat tentang sedekah atas nama orang yang telah meninggal. Seorang sahabat pernah bertanya kepada Nabi shalallahu alaihi wasallam, apakah ia boleh bersedekah untuk ibunya yang telah wafat. Beliau menjawab singkat namun tegas: "Ya." (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Bertolak dari hadis sahih bahwa pahala sedekah dapat sampai kepada mayit, sebagian ulama kemudian melakukan qiyas—menganalogikan—bahwa pahala amal kebaikan lainnya, termasuk membaca Al-Qur'an, juga dapat dihadiahkan dengan cara yang sama."

Ustadz Munawwar melanjutkan penjelasannya, kali ini dengan menyoroti sisi pandangan yang berbeda.

"Sebagian ulama lain, terutama dari kalangan Malikiyah dan pendapat yang masyhur di kalangan Syafi'iyah, tidak berpendapat bahwa pahala bacaan Al-Qur'an secara otomatis sampai kepada mayit.

Mereka berpegang pada firman Allah:

"Dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya."(QS. An-Najm: 39)

Juga firman-Nya yang lain:

"Dan orang-orang yang datang sesudah mereka berdoa, 'Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah lebih dahulu beriman.'" (QS. Al-Hasyr: 10)

Ayat ini menegaskan bahwa doa bagi orang yang telah meninggal adalah amalan yang jelas kedudukannya dan disyariatkan.

Namun perlu dipahami, ayat "wa an laisa lil-insaani illaa maa sa'aa" tidak berarti sama sekali menutup kemungkinan adanya manfaat dari amal orang lain bagi mayit. Sebab hadis-hadis sahih telah menunjukkan bahwa doa dan sedekah dari orang yang masih hidup dapat memberi manfaat bagi mereka yang telah berpulang."

Pak Amir, yang sedari tadi menyimak dengan saksama, tak sabar bertanya, "Lalu bagaimana dengan membaca Al-Fatihah, Ustadz?"

"Jika seseorang membaca Al-Fatihah kemudian berdoa:

'Allahumma balligh tsawaba ma qara'tuhu ila Fulan'— 'Ya Allah, sampaikanlah pahala bacaan yang aku baca ini kepada Fulan,'

maka menurut ulama yang membolehkan ihda' ats-tsawab (menghadiahkan pahala), hal tersebut diperbolehkan.

Namun perlu dibedakan antara dua hal: membaca Al-Fatihah sebagai bentuk ibadah lalu menghadiahkan pahalanya kepada mayit, dengan meyakini bahwa Al-Fatihah adalah bacaan khusus yang secara tegas ditetapkan Nabi Muhammad shalallahu alaihi wasallam untuk setiap orang yang meninggal.

Keyakinan yang kedua ini membutuhkan dalil khusus yang tegas. Adapun membaca Al-Fatihah lalu memohon kepada Allah agar manfaat atau pahalanya sampai kepada mayit, itu termasuk wilayah ijtihad para ulama."

Pak Karim, yang tampak sedikit bingung menimbang dua pendapat tadi, menyela, "Jadi pendapat mana yang sebaiknya kita ikuti, Ustadz?"

Ustadz Munawwar menjawab dengan bijak, "Amalan yang disepakati dan memiliki dalil yang sangat jelas untuk mayit adalah: mendoakannya, memohonkan ampun untuknya, bersedekah atas namanya, menunaikan hutangnya, melaksanakan wasiatnya yang syar'i, dan amal-amal lain yang secara tegas ditunjukkan oleh dalil.

Allah mengajarkan kepada kita doa yang indah ini:

"Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah lebih dahulu beriman." (QS. Al-Hasyr: 10)

Jadi, membaca Al-Fatihah dan menghadiahkan pahalanya kepada mayit adalah masalah khilafiyah—bukan perkara yang layak dijadikan sumber pertengkaran di antara umat. Mereka yang membolehkan memiliki dasar ijtihad dari dalil-dalil tentang sampainya manfaat amal kepada mayit, sementara mereka yang tidak mengkhususkannya berpegang pada nash yang lebih spesifik tentang doa dan amal yang memang disebutkan dalam Sunnah."

Pak Haris, yang duduk paling belakang, memohon, "Kesimpulannya, Ustadz?"

Ustadz Munawwar menatap jama'ah dengan lembut sebelum menyampaikan kesimpulannya.

"Kesimpulannya: jika seseorang membaca Al-Fatihah lalu memohon kepada Allah agar pahalanya disampaikan kepada mayit, ada ulama mu'tabar yang membolehkannya. Namun jika seseorang memilih untuk tidak melakukannya, dan cukup mendoakan serta bersedekah untuk mayit, itu pun memiliki landasan yang kuat.

Yang terpenting sesungguhnya bukanlah memperdebatkan apakah Al-Fatihah sampai atau tidak, melainkan memastikan bahwa orang-orang yang telah pergi mendahului kita tidak pernah kita lupakan dalam doa. Sebab kelak kita pun akan menyusul mereka, dan pada hari itu, kita akan berharap masih ada hati-hati yang mengingat nama kita dalam untaian doanya."

Waktu bergulir, adzan Isya' pun mulai menggema. Pengajian ditutup dengan penuh khidmat. Jama'ah masjid perlahan bangkit dari duduknya, bersiap menunaikan kewajiban. Kumandang adzan mengalun merdu di udara malam, memanggil hamba-hamba Allah untuk kembali bersujud kepada-Nya. <>